作者：Robrrt Malka，Bitcoin Magazine；編譯：松雪，金色財經

馬克思告訴我們，革命將是分散的。 窮人將厭倦資本主義的巨大不平等，而幾千名富人將由於他們因貪婪而煽動的世界範圍的叛亂而受苦。

建立中央銀行並控制貨幣供應將开啓共產主義。 財富的集中導致憤怒，階級將成爲決定性因素，最發達國家中的各種階層和性別的人們都會首先反抗。 多米諾骨牌將會倒下，直到最不發達國家最終實現工業化，經歷同樣的不平等，並成爲共產主義者。

當然，事實並非如此。 列寧根據自己的需要改編了馬克思主義，並在美國共產主義同情者的幫助下，在不發達的俄羅斯自上而下地推行了共產主義。 多米諾骨牌被強力推倒。 

中本聰（Satoshi Nakamoto）是比特幣創造者的筆名，沒有發表任何政治言論。 在他長達九頁的白皮書和公开帖子中，我們了解了比特幣的工作原理，以及它是否會成功——他的意思是處理大量交易，以及實體無法攻擊網絡並使網絡失去合法性。

然而，衆所周知，比特幣的通貨緊縮貨幣政策和點對點結構植根於奧地利經濟學家的見解，如路德維希·馮·米塞斯、弗裏德裏希·馮·哈耶克等人——這些思想家的工作與馬克思及其辯證唯物主義的歷史、政治傾向形成了直接對比。因此，關於採用比特幣的政治影響的理論出現也就不足爲奇了。

根據一種理論，最發達國家，尤其是美國，最接近法定印鈔機。 最強大的央行是管理世界儲備貨幣的央行。 中央銀行的少數掌管者可以無限量地印刷貨幣並進行洗錢以滿足他們的利益。 這些利益永遠不會與其人民的利益一致，尤其是那些被迫將自己與當今的全球儲備貨幣美元掛鉤的國家的利益。 不與黃金或其他硬通貨掛鉤的美元將會因通貨膨脹而化爲烏有。 其他同樣印鈔的央行也將遭受雙重打擊。 他們的錢正在貶值，他們的錢所依賴的美元也在貶值。

人們會明白這一點，並對此感到厭倦。 他們將意識到，他們無法用貶值的貨幣來存儲每天工作的價值，並將從部分儲備銀行中提取資金，而這些銀行正是這種無休止的印鈔的基礎。 他們將把這筆錢投入硬資產，最初是黃金，最終是比特幣。

發達國家的公民會投資比特幣，但作爲法幣遊戲中的相對贏家，他們最後會將其作爲貨幣使用。 同樣，最發達國家的政府也不會認真對待比特幣，或者對它懷有敵意。 但貧窮國家和貨幣貶值的國家的公民將首先轉向比特幣。 當窮人的國家貨幣惡性通貨膨脹速度更快時，他們就會意識到比特幣的波動性並沒有那么糟糕。 它的貨幣政策至少是透明的。 誰知道美聯儲辦公室裏會發生什么？

較小、較貧窮國家的公民將把他們的價值存儲在比特幣中並用它進行交易。 較小、較貧窮的政府將看到比特幣爲他們提供了一條擺脫法定債務和貶值方式的出路，將其作爲法定貨幣。 多米諾骨牌將會倒下。 中央銀行的富人將被推翻，取而代之的是首先擁有比特幣的窮人。 發達國家將是最後一個趕上的國家。 最後，由於比特幣的通貨緊縮貨幣政策，貧窮國家將在這個新世界中佔據一席之地。 有一天，我們將生活在一個自由市場的天堂，在那裏沒有人可以控制貨幣供應，經濟可以按照人民的意愿增長。

在這兩種理論中，經濟形勢都會導致分散的情感/文化現象，即與腐敗的寡頭壟斷的鬥爭。

但對於比特幣來說，這也沒有按預期發生。 當薩爾瓦多總統兼新思想黨領袖納伊布·布克萊 (Nayib Bukele) 讓薩爾瓦多成爲第一個採用比特幣作爲法定貨幣的國家時，薩爾瓦多公民對比特幣的興趣幾乎爲 0%。 只有少數來自發達國家、定居在旅遊勝地 El Zonte 海灘的比特幣愛好者對比特幣有所了解。 如今，薩爾瓦多公民對比特幣的採用率已超過 35%，並且還在不斷上升，這在一定程度上要歸功於政府的 Chivo 錢包，還有一些非營利組織的努力，例如 Mi Primer Bitcoin。 薩爾瓦多的多米諾骨牌倒塌主要是自上而下的努力造成的，盡管它是一個貧窮的國家，但其另一種法定貨幣是世界儲備貨幣美元。 雖然薩爾瓦多無法控制美元的貨幣政策，但與阿根廷或黎巴嫩相比，採用美元貨幣政策肯定會做得更好，在撰寫本文時，這兩個國家的貨幣已經嚴重貶值。

此外，這裏還存在明顯的虛假信息。 美國尚未採用比特幣作爲法定貨幣，但它確實擁有大量比特幣。 美國國稅局有持股。 甚至有傳言稱，其他機構時不時地沒收、保留和購买比特幣，後者對於一個經常印鈔的國家來說尤其容易。

爲免費獲取比特幣而开採比特幣的國家名單(其中一些是保密的)太長了，無法一一列出。因此，發達國家，無論是否公开承認比特幣的重要性，肯定都在投資。貧窮國家的優勢就到此爲止了。

最後，還有使用比特幣的地緣政治活動。 俄羅斯正在接受用比特幣兌換天然氣，而阿聯酋也對該資產很感興趣。 兩者都遠離貧窮或不發達國家。 另一方面，尼日利亞並不富裕。 除了美國人之外，尼日利亞人用比特幣進行交易的人數最多。 然而政府對此持敵意，甚至向民衆推銷他們的 CBDC（e-Naira）。 與此同時，阿根廷和黎巴嫩精明的公民开採並保存比特幣，而他們的政府似乎並沒有意識到使用比特幣的緊迫性。

那么，比特幣，或者更確切地說，比特幣經濟理論，注定會像共產主義一樣普遍嗎？ 有什么理論可以涵蓋該資產的軌跡嗎？ 此外，鑑於比特幣本質上挑战中央銀行，並延伸到共產主義的某些正常化原則，我們應該期望看到它們在地緣政治上相互挑战——對嗎？

哪種經濟激勵結構獲勝？  或者它會完全消除中心化嗎？ 或者比特幣是否會因爲我們尚未預見到的某種巧妙的情況而被扼殺？ 就目前情況而言，比特幣無疑處於劣勢，其主要優勢是通過工作量證明共識機制實現去中心化。 與此同時，法令控制着地球上每一個主要機構——包括爲實現其目的所需的軍隊。

圍繞比特幣的地緣政治理論依賴於比特幣無法被阻止的假設。 作爲計算機網絡，任何人都可以運行節點，任何人都可以與其他人進行交易，任何人都可以挖礦來保護網絡並賺錢。 事實上，它是有史以來最安全的計算機網絡，正常運行時間爲 99.99999999%，針對它的成功攻擊爲零。

事實上，它是硬通貨，意味着每個人——包括那些鄙視它的人——最終都會選擇將其價值存儲在網絡中，防止他們想要破壞它並失去財富。 只有少數最接近印鈔機的人在轉向比特幣標准時損失最大。 他們無法駕馭一個失去對主要貨幣控制的世界。 如果他們無法擊敗他們，他們就會加入他們。

如果不提賈森·洛厄裏少校的理論，我就失職了，該理論雖然有爭議，但卻是一個引人入勝的故事：隨着比特幣進入每一個角落和縫隙，民族國家將开始採用比特幣並將其用作地緣政治武器，升華參战的動機。 相反，將會出現哈希率的衝突，以及比特幣挖礦領域的地緣政治分歧。 這是兩種想法之間的某種妥協，即比特幣被現任當局（包括央行成員）所接納，但比特幣找到了一種方法，將他們的激勵轉向對自己有利的方向。

在某種程度上，他們可以囤積剩余的比特幣，並試圖通過徵服算力來統治網絡，洛厄裏少校提出的經濟“遊戲”可能會找到一些現實。 盡管對洛厄裏的論文有一些有效的批評，但此類事件的一個版本可能會發生。 根據 Limpwar 的說法，首先採用比特幣作爲法定貨幣並試圖利用比特幣對抗其他國家的國家可能會發現自己陷入困境。 敵對國家可能會在競爭國家經濟衰退期間出售比特幣，從而在短期內進一步降低該國家的購买力。 如果後續採取軍事行動，則可能決定勝敗。

同樣，政府也可以囤積比特幣來作爲針對其人民的回應。 由於人民致力於革命，主要將資產投入比特幣，政府可能會出售大量比特幣，從而削弱人民的資產。 也許其他國家或公民會購买比特幣，從而再次提高價格。 也許需要的時間比預期的要長。 正如我們所看到的，熊市可以穩定地持續一年以上，只需要少數鯨魚就可以大幅改變比特幣的價格。 目前還沒有任何理由相信比特幣經濟未來的表現會有所不同。

我的立場是，將框架強加於比特幣表明缺乏完整性。 網絡將在需要的地方蓬勃發展，在不需要的地方停滯不前。 目前尚不清楚它是否在任何地方都同樣需要，或者在任何地方都具有相同的價值。 例如，海灣國家可能會囤積比特幣，但發現沒有必要花掉它，而是更愿意以其自然和數字資產的價值爲基礎，以法定貨幣進行交易。 這些政權的公民可能也會做同樣的事情，他們覺得沒有必要進行國際交易，並且沒有強大的經濟動機來使用比特幣。

最後：比特幣經濟看起來會與今天的經濟有很大不同嗎？ 比特幣標准下的經濟很可能與法定體系下的經濟相似。 對這樣一個系統的任何重大改變都需要幾代人的時間，即使這樣的改變也可能只是對當前系統的迭代，而不是少數比特幣愛好者的激進愿景。 還是會有信用的。 許多人仍然更愿意把錢留給中介機構。 各國仍將有中央機構管理比特幣的購买、銷售和持有，以及如何合法地瀏覽網絡及其服務的交易。 也許各國的支出會比現在更少，或者更少地關注GDP——但相信在緊要關頭，各國不會繼續比現有的支出更多，真的那么瘋狂嗎？ 在第一次世界大战之前，我們相信花費比一個國家擁有的更多的錢是不可能的——但歐洲讓战爭持續了人們認爲不可能的長時間。 比特幣永遠無法消除這種本能。 只要有強大的意志，必有一條路爲你开。

因此，也許比特幣在長期內將战勝無限通貨膨脹的威脅。在短期和中期，也許對於我們這些正在關注的人來說，社會將會發生一種可識別的調整。

馬克思認爲，所有文化和政治都建立在人民的經濟結構之上。 我們的經濟學定義了我們，其歷史進程，從部落易貨到封建主義，再到自由市場，再到共產主義等等，是不可避免的。 有非零數量的比特幣支持者也假設了比特幣的歷史目的論，事實上，他們只是在預期的必然性上不同意馬克思。許多（但不是全部）著名人士都是基督徒。  那么，在經濟學中，兩者都看到了歷史的救世主，這是有道理的。 因此，雙方都相信，只有他們的資產或方法才會獲勝，並且新的政治將從中廣泛激發。 一種新的政治是否會由其中一方帶來，不僅是可能的，而且已經得到證實。  比特幣很可能也會做同樣的事情。

但要相信，正如兩者所可能的那樣，只有他們的方法才會佔據主導地位——馬克思的方法是因爲富人總是從窮人那裏獲取根本性的（而且必然總是不斷增長的）不平等，而比特幣的方法是因爲沒有其他資產可以替代這種方法。 能源和價值的卓越儲存者、轉移者和保護者——似乎是短視的。 這個問題的整個框架也可能是錯誤的。 也許經濟學並不是文化和政治上層建築的基礎——相反，經濟學僅僅影響社會的部分功能，而不是幾乎全部功能。 否則，我們的框架就會過於狹隘，我們就有可能錯過其他深層文化或政治問題的根源。 解決這個問題需要我們解決是否如馬克思所認爲的那樣，所有的哲學問題從根本上都源於物質世界，以及新的哲學是否只能從新的物質條件中產生。

無論如何，我們看到這兩種哲學都沒有按照人們預期的方式發揮作用。 而且，自馬克思寫作以來，我們第一次真正應用了奧派經濟學。 在比特幣出現之前，後者從未有過反對馬克思主義狂熱的政治機會。 

再過300年，誰知道比特幣會發生什么？ 誰知道這樣一個體系的完整性是否會持續下去，或者中央銀行是否不僅會繼續存在，而且會以新的形式蓬勃發展？

比特幣改變了整個國家的經濟格局，拯救了許多人的財富。 它有望改變貨幣的結構以及我們駕馭能源的方式。

然而似乎沒有明確的理論可以概括它。 比特幣正在慢慢地但肯定地填滿曾經是海洋的廣闊空間。 它會繼續填滿每一個空間，直到我們像魚在水裏一樣用它導航嗎？ 誰知道其他這樣的經濟理論是否不會繼續競爭。 但這條路將是漫長而坎坷的，毫無疑問，多米諾骨牌不會以我們想象的任何方式倒下。