美酒美學出安徽:古井貢酒,中國美酒的美學旗幟

2024-05-17 08:02 admin


作者:李虓

中國人談起中國酒,常冠以“美酒”之名,如魏晉陶淵明的“舂秫作美酒,酒熟吾自斟”,唐代白居易的“每見俗人多慘澹,惟逢美酒即殷勤”,宋代王安石的“舊德醉心如美酒,新篇清目勝真茶”等等。

中國人描述中國酒,也從不吝惜至美華彩。像唐代鄭嵎以“青錢瑣屑安足數,白醪軟美甘如飴”,來說明美酒的味道,宋代華岳用“酒後半澄春後綠,臘花全折夜來紅”,表現美酒的色澤。

中國酒自古就與美學交織在一起,成爲一門“美酒美學”。美酒美學,是中國酒業的普遍價值共識,讓中國酒遵循美學之道,傳承古代的“美酒文化”,賦予時代內涵,是每個美酒企業、每個美酒產區的重要課題。其中,安徽是一個美酒美學的典範之地,從古及今,都在引領着中國酒的美學表達。

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江淮大地,上天眷顧的美學高地

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釀酒業時常會引用一句古語,叫做“清醠之美,始於耒耜”,用來表達美酒與農耕的關聯。這句話出自漢高祖劉邦之孫、淮南王劉安所編著的《淮南子》。

《漢代美學思想述評》總結了《淮南子》對美的觀點:其一,認爲天地之間具有自然之美;其二,人類創造出自然界所沒有的美;其三,承襲了《莊子》齊物論思想,美醜無差別,美醜是相對的,具有一定的辯證性;其四,《淮南子》中還透露出了事物的美在其內容與形式上的多樣性。《淮南子》對美的觀點,爲後代美學體系的形成奠定了基石,讓當代美學研究進行了體系化的歸納,分爲自然美、人文美、藝術美、生活美等。

| 《淮南子箋釋》

依據現代美學科學體系來反觀安徽,便能看出這裏美學底蕴之豐厚,乃是上天眷顧的美學高地。

安徽擁有奇勝五岳黃山、佛教聖地九華山、美妙寶湖巢湖、皖南的翡翠太平湖等,數不勝數,這是自然之美。

安徽的歷史名城衆多,江淮重鎮合肥、濱江名邑蕪湖、塔影橫江安慶、文物薈萃歙縣、淮北古城亳州等,並傳承了豐富的文化遺跡,宣城廣教寺雙塔、亳州花戲樓、採石太白樓、歙縣寶綸閣等,造就了人文之美。

| 安徽黃山

同時,建安文學、桐城文派、新安畫派、徽派版畫、皖派篆刻、蕪湖鐵畫、徽派盆景、徽州竹編、徽劇、皖南花鼓戲、文房四寶等,則組成了安徽的藝術之美。

| 亳州花戲樓

安徽還是諸多名產的原產地,如祁門紅茶、黃山毛峰、六安瓜片、太平猴魁、古井貢酒等,種種美好賦予了生活之美。

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安徽的美,酝釀了中國美酒的美

安徽釀酒業興盛,得益於這裏的山水地貌,在地理領域被喻爲“黃金比例”。安徽以平原爲主,山地、丘陵、台地佔有一定比例,這裏的農、林、牧、漁、副各業全面發展,催生了釀酒業的繁榮。

天選釀酒之地配合豐厚的美學底蕴,自古以來留下了豐富的酒文酒墨。如郭祥正詩“池州太守能憐客,美酒分來更贈詩”。最能說明安徽美酒底蕴的,要屬曹操進貢《九酝酒法》的史實,奠定了“天下貢酒出安徽”的地位。

豐厚的安徽酒史,讓安徽擁有充足的時空豐富這裏美酒美學,表現出多元之美,自然美、人文美、藝術美……

|《九酝酒法》簡

《上九酝酒法奏》反映了當時亳州美酒制曲和釀造的先進性。這是安徽地域順應自然、掌握自然規律的實例,體現了安徽美酒的自然之美。

此外,釀酒的興盛,相互成就了酒文化的豐富。亳州湯王衣冠冢、亳州曹氏宗族墓群、當塗青山李白墓、薛家崗新石器時代遺址等所留存的諸多遺跡中,不乏尊、壺、罍、鼎、爵等酒器酒具。青銅酒器是禮制的集中物質表現,承載了安徽“制禮作樂”的先進,反映了安徽美酒的人和之美。

| 鏤空龍耳罍

魏晉時期安徽作家頻出,誕生了“三曹”“竹林七賢”。曹操以其政治地位影響着當時社會文風的改變,曹丕更是把文章提高到與國家大業同等的地位。二者均爲樂飲之人。

曹操的《短歌行》《善哉行》等,曹丕的《善哉行》《秋胡行》等,曹植的《名都篇》《仙人篇》《對酒行》等,嵇康的《代秋胡歌七章》《四言詩》等安徽詩酒名作,極爲豐富。曹操詩酒之文,多見开疆拓土的宏圖大志。曹丕則更多表達國家治理。曹植《酒賦》飲酒行爲更加飄逸達觀。

| 建安文學人物

曹操到曹植的酒詩轉換,以及曹魏時期從上到下的酒風和詩潮,深刻影響了晉代“竹林七賢”風貌,促成了阮籍、嵇康等醉飲達觀、寄情詩間的情態,由此奠定了唐李太白之浪漫、宋蘇東坡之豪放等諸多名家的詩酒文風。魏晉,开立了中國詩酒文化之流,體現了安徽美酒的藝術之美、哲思之美。

03

古井貢酒,中國美酒的美學旗幟

時至今日,古井貢酒作爲安徽酒文化的傳承者、安徽風土的承載者,同樣繼承和發揚了安徽的美學底蕴,在白酒產業中率先總結出了“四貢之美”的酒美體系,成爲當代中國美酒的美學旗幟。

古井貢酒的“四貢之美”,不僅开創了中國酒系統化闡述美酒美學的先河,還與美學科學緊密地關聯在一起,讓美酒之美有了更爲科學的理論支撐。

第一,從《亳州志》《齊民要術》記載的《九酝酒法》傳奇,到地下宋井、明清窖池群、明清釀酒遺址的輝煌,再到今天古井人建立的“四梁八柱”品質表達體系。一路走來,不僅體現了亳州這一釀酒聖地的自然貢獻,也展現了亳州人的人文貢獻,是一種自然美和人文美交融的貢獻之美

| 古井貢酒廠區

第二,從公元196年,曹操給漢獻帝進獻家鄉亳州九酝春酒,此後,古井貢酒即爲歷代皇室之貢品,年年進貢,歲歲受寵。並四蟬國家評比金獎,入圍中國“老八大”名酒,並被譽爲“酒中牡丹”。一路走來,從朝堂之高到百姓之家,體現了一種人文美和生活美交織的貢享之美

| 年份原漿·古20

第三,從曹操“對酒當歌,人生幾何”,到劉伶“以天地爲一朝,以萬期爲須臾”,再到古井貢酒攜手央視中國詩詞大會。一直以來,詩酒文化都是古井酒文化的藝術之魂。正如梁金輝先生的概括“酒不僅是酒,還是流動的藝術,活態的文化、多彩的人生”,是一種生活美和藝術美交互的貢話之美

| 古井貢酒助力世博會

第四,從桃花春曲節到秋釀大典,古井貢酒用節日的形態,表達人與美酒至於世間萬物和合之美,體現亳州道源之地的“道法自然、天人合一”思想,盡顯古井貢酒“和而不同,恭而有禮”的儒家禮度,倡導一種神州乃至世界的和諧與共。從“天人合一”到“和諧與共”,體現了自然美、人文美、哲思美相映相輝的貢和之美

大美安徽的美學天賦,成就了安徽酒文化的美學底蕴,源於安徽美酒的美學信仰,古井貢酒當是中國美酒中美學旗幟,一脈相承。從古及今,安徽都在引領着中國酒的美學表達,美酒美學出安徽。

作者簡介:

李虓,發酵工程碩士,酒食領域作家、策劃人,《酒食評論》總編輯,福年薈文化創始人。

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