代際衝突:都市劇屢屢瞄准的靶心

2024-04-23 08:00 admin


伴隨時代日新月異的變化與城市生態的飛速代謝,傳統與現代的激蕩愈發明顯,代際之間的差異也隨之愈發突出。不少影視劇敏銳捕捉到了這一社會現象,對代際衝突給予了極大的關注。

這一現象,尤其集中在青春題材、教育題材和家庭倫理題材劇的創作中。

近日,騰訊視頻出品的《承歡記》以新生代女性麥承歡尋覓個體獨立的成長之路爲引,生動刻畫了母女兩代人觀念差異所導致的代際衝突,全方位呈現當下具有代表性的母女溝通模式與情感痛點,引發不同年齡層觀衆廣泛共情和深度共鳴。

收視訣竅:代際衝突=戲劇張力

成長環境不同,生活閱歷迥異,決定了一代人有一代人的價值取向,這也導致爭執、吵鬧與誤解,是兩代人難以避免的日常話題。這些以代際關系呈現兩代人溝通的電視劇,常常顯的劍拔弩張。

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一方面,是爲了造成戲劇衝突,以使電視劇有更多看點。

不難發現,在抖音、小紅書等社交媒體上,總有不少熱播影視劇的剪輯,而其中“灑狗血”的劇情,往往最能吸引受衆眼球。受衆無意中劃到相關視頻,總免不了多看幾眼,乃至於沉浸其中,跟隨劇中人物同仇敵愾。不少家庭劇所呈現的故事張力,或多或少都是由代際衝突所引發的。

另一方面,也是因爲代際衝突取材於現實,有着源源不斷的創作素材。戲劇衝突承擔着釋放戲劇張力、轉化人物關系、推動情節發展方向等重要功能,代際衝突則天然消解了編劇苦思冥想的創作痛點,能夠提供強情節、多反轉的劇情框架,讓故事走向水到渠成。劇集《承歡記》就將有關原生家庭逼婚、催婚等代際衝突刻畫地格外鮮活真實。

劇中楊紫飾演的具有事業心、獨立思考的女兒麥承歡,和何賽飛飾演的處處爲女兒考慮、渴望爲女兒提供庇護的母親,構建起頗有典型象徵意義的母女代際關系。

95後女兒渴望平等獨立的愛情,母親仍停留在給女兒找個好歸宿的傳統思想中。由此圍繞逼婚產生了一系列爭執,導致了劇中“名場面”——爲了讓女兒嫁給多金二代,母親完全沒有告知女兒,便將女兒帶至訂婚宴現場。

看到這一幕,不少觀衆都對“父母一直等着兒女感謝,但兒女卻一直等着他們道歉”這句話感同身受。

母親把自身多年的遺憾、忍耐、自卑和隱藏的不甘心用“愛”的名義強行施加在女兒身上,長輩處處掌控,子女痛苦掙扎,是“承歡膝下”還是“活出自我”,既是橫亙在麥承歡面前的人生困境,也是當下年輕人的一種共性生存縮影。

社會圖景:代際衝突無處不在

各大社交媒體平台有關代際衝突俯拾即是的真實案例,往往比劇中呈現的還要有過之而無不及。

一代人有一代人的時代命題。

對於深陷於內卷漩渦的年輕人而言,生活處處都是困境。求職、婚戀、成家立業,無一不給90後、00後帶來前所未有的生存壓力,而這種壓力對於父母而言鮮少曾體驗過。但與此同時,婆媳矛盾、子女教育、中年婚姻危機、離婚羞恥、退休養老又給中老年人群施加了壓力,這些艱辛,新生代無從想象。

事業上的艱辛突圍、愛情上的暗礁叢生、親情上的理解隔膜、社交上的身心疲憊,總有一款構成代際衝突的誘因。

作爲一個宏大的社會課題,可以說當下的代際關系囊括學習、工作、生活的方方面面,散見於每個人生命中的角角落落,關系到一個家庭乃至多個群體的情感糾葛。

都市家庭倫理劇《小日子》中,已經开始養育子女的中年夫妻,依然被雙方父母裹挾在生活的重圍中。

和《承歡記》中的母親如出一轍,《煙火人家》中的孟明瑋,把全部希望寄托到女兒李衣錦身上,幹涉其交友、工作、生活,妄圖掌控女兒的人生。

《溫暖的甜蜜的》中,南飛試圖向父母表明,不是不結婚生子,而是希望嫁給愛情。但是南飛母親作爲一名婦產科醫生,不希望女兒錯過最佳生育年齡,不斷催婚施壓。

《歡樂頌》中樊勝美極度重男輕女的媽媽,揭露出錐心泣血的原生家庭之痛。

母女關系如此,父子關系也未能逃過。

《金馬獎》最佳影片《陽光普照》通過描寫父親阿文與兩個兒子之間的代際衝突,展現了中國式親子關系中的鴻溝、對抗、軟弱、逃避、無奈、絕情、撕裂的現實面孔。

在已經成年的子女和不愿退出子女生活的父母之間,代際衝突依然存在。而父母對於青春期子女的掌控就更加令人窒息。

《小歡喜》中,喬英子受父母離異影響及母親的強勢施壓而患上抑鬱症。

《少年派》中,兩代人摩擦直擊高考家庭的情感痛點。“厚重的劉海能讓你看到前途嗎?”這句來自林妙妙老媽的“親媽式吐槽”,在引人發笑的同時,也引起了廣大觀衆的共鳴:“仿佛看到了自己的同款暴躁老媽。

《我才不要和你做朋友呢》中,中學女生李進步希望了解未曾謀面的父親、渴望結束租房流離的生活,與單親母親李青桐激烈衝突後離家出走。

這些劇集,全方位呈現了“不完整”的家庭關系(單親家庭、離異家庭、重組家庭)對青年成長的影響,更放大了代際衝突的戲劇性,諸如此類,不勝枚舉。

而在各類呈現代際衝突的電視劇中,表現婆媳關系爲代表的兩代人的衝突也是一大特色,就此也曾塑造過一大批經典的電視劇,《雙面膠》裏麗娟跋扈的婆婆甚至導致不少女性恐婚。

同樣深受儒家文化薰陶的韓國影視題材劇集中,近年來也有不少關於婆媳矛盾的劇集。

韓劇《兒媳記》中引入一個新概念“兒媳期“,想要被婆家認可的兒媳‘閔思琳’與各種婆家人糾結在一起,如天還沒亮就要起來准備早餐,草草用餐之後就要去洗碗……

《兒媳期》將這些矛盾,通過一個個生活中讓人覺得習以爲常但是又感覺哪裏不對的細節,以兒媳思琳的眼睛呈現出來。這些看似平常的生活中的諸多碰撞讓代際矛盾凸顯得更加明顯。

把現實困境的縮影內嵌於劇中,與網絡熱搜中出現的公共話題與社會觀念精准重疊對位,強大的現實觀照力,成爲刻畫代際衝突影視劇備受歡迎的主要原因。

家和萬事興:東方文化的敘事邏輯

描摹代際衝突的電視劇愈發增多,泥沙俱下的情況也未能避免。

在越來越豐富的影視供給下,觀衆也對臉譜化刻板化的人物塑造、情節架構不再感冒,而更傾向於生活的真實流露和表達。同樣是描寫代際衝突,如果人物塑造、情節走向一旦沒有命中靶心,便極容易引起年輕觀衆的反感和年長觀衆的不理解,“看點”反而成爲“槽點”。

想要成爲交口稱贊的合家歡電視劇並不容易。

鮮明的人物塑造、青年共性的痛點選擇、自洽的矛盾設置、毫無說教痕跡的敘事策略,是影視劇講好代際衝突的門檻條件。

《都挺好》中蘇大強是近年來影視劇中難得一見、可恨又可愛的父親,“不是我的錯”“我想喝手磨咖啡”等等經典台詞廣爲傳播,將老年人的任性演繹得淋漓盡致。當“老年”成爲一種全新的觀察視角,代際衝突也就有了全新的解讀路徑。

而從更廣維度來看,以何種“立意之箭”射中觀衆心中的“情感之靶”,成爲評判此類劇集優劣的底層邏輯。

也許在不少觀衆心中,代際衝突雖然呈現的是矛盾,但其深層次所指向的仍然是家人之間所渴望的包容、理解與認同。這也決定了表現代際衝突的影視劇,最終還是以溫暖爲旨歸。

以《承歡記》爲例,這部劇集既兼容並包了女性在婚戀中永遠都躲不开的困惑,又從麥承歡的獨立成長映射了新一代青年的價值變化,如同一幕幕真人秀,給觀衆帶來同頻呼吸般的認同。

而在母女兩人走向和解的道路上,我們既能看到傳統中國女性以家人爲重的傳統美德,也能捕捉到新一代女性自尊、自愛、自強的時代精神,還能更好理解家庭成員之間的愛與邊界。

優質劇集就像一面雙棱鏡,從最樸素的生活中取材,不僅照映出許多家庭現實中的冷峻與苦澀,更以現實主義敏銳地剖析當代青年的價值觀,給上一代人了解青年人的出口,同時也給予青年人以反思,如何更好地與父母溝通,最終實現兩代人情感的匯流。

長期浸潤在儒家文化之下,追求和諧已經成爲刻在中國人骨子裏面的基因。家人間或許吵吵鬧鬧,市井生活亦有諸多不如意,但家永遠是每個人溫暖的港灣,家人間永遠有血濃於水的脈脈溫情。

《煙火人家》的藝術總監及總制片人楊曉培曾表示:“我們以不同角色的人物弧光詮釋家庭群像,由點及面勾勒向上‘共生’的家庭觀念。他們守望相助、以愛奔赴,這也是家的結構。”

從“家和萬事興”這一根植於中華民族內心的向往而言,擁有扎實的生活底色、敞开的社會視野,同時又能夠爲觀衆提供了一種理想的圖景和治愈的美好,這是描摹代際衝突劇集的意義支點,也是影視劇彰顯人文關懷的必要責任。

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